后来，后人跳进挖掘出的坟墓，按照当地“明智的人”的命令，一个接一个地把破碎的头骨抬到脚关节上，然后小心地按原来的上、下、左、右顺序把他们放在小棺材里。看着长期与阴阳隔绝的祖先的灰白、破碎的骨头，子孙不禁哭了起来，眼泪落在了祖先的骨头上，他们的思绪在祖先还活着之前就飘动了。很难看到祖先的生命历程，自力更生，坚持不懈和建立的轨迹。
经过一番虔诚而又繁琐的“程序”迁坟终告圆满，依照“程序”中后一道环节，子孙十分认真地跪在新迁的坟前，点香烛、烧纸钱，在坟前拜叩，实实在在地磕头一拜再拜，祭祀为先人搬迁后的“灵魂”不受惊扰，为祝愿“新居”入宅为安，为故去的一切，也为活着的一切，谢安了。
现在下一代可以更好。如今，火葬被进行，骨灰被提升回到地球，回归自然。移动到坟墓的名词将在生活中消失或消失。这无疑是社会进步和人类文明的体现。
虽说龟形墓在闽南并不少见，可是像这样有头有尾、形象逼真的乌龟却是极其罕见的。天然龙脉龟形成一个巨大的乌龟，龟壳、龟身古朴沧桑，栩栩如生。乌龟是中国的精神对象。龙、独角兽、凤凰被誉为“四灵”。统治者把象征世俗力量和功德的石碑放在石碑上。
丧葬习俗包括相互渗透的丧葬礼仪制度和民间丧葬习俗。中国的丧葬习俗, 产生于史前的祖先崇拜。经过三代时圣人制礼作乐，形成完整而系统的丧礼、丧服制度，载在《仪礼》、《礼记》等书中。后经历代大儒根据社会的变迁加以因革损益，著于《司马氏书仪》和《朱子家礼》等书中，为后世士大夫所遵奉，并渗透到民间丧葬习俗中，至今影响犹存。在历史发展的漫长的河流中，即使具体的形式或内容略有修改，中国的哀悼和哀悼精神，生命的死亡，葬礼的倡导，以及孝道的精神都是一样的。
主题仪式上，往往请地位显贵者题点木主。葬前延请地理先生看风水，选择牛眠吉地，下葬则要请占卜时日。有部分人家丧事循古礼不修佛事，殡葬用品，而举行祭奠。大部分人家丧事还是要做佛事，殡葬用品祭祀，一般要延请和尚在家念经三至五、七日，送殡仪仗中方相明器以巧为能，亭彩幡帐以多为贵。小户人家请不起和尚，但仍要请人唱孝歌，因此汉口出现了一种专门唱孝歌的行业，业此者在其门上悬挂“悲乐堂”招牌，殡葬用品生产厂家，其鼓盆之歌，几令人绝倒。穷人的棺材很常见。有十二朵圆花很好。穷苦人家甚至买不起棺木，殡葬一条龙价格，到自新善堂板棺局去乞求施舍薄棺。该局每年施舍无算。