俗话说的好“十里同乡不同俗”，每个地区的习俗是不同的，如今这几点习俗恐怕也只有农村依然遵守了，城市里的人早就忘了这些，虽然这些都是迷信，但是都是老祖宗留下的传统丧葬习俗，还是遵守比较好。

放河灯，中元节和七月的后都有。《金陵岁时记》中称：“中元金陵人家，延僧舟次诵经，剪五色纸为荷花灯，沿水放之，俗称斋河孤。”《熙朝乐事》中说：“僧家建盂兰盆会，放灯于西湖及塔上湖中，谓之照冥。”另外，还有《北京岁华记》中的水灯，都是称呼不同但灯的实质一样，都含有消除灾祸之意。吴江地区中元节放水灯，先由主持者向各家募捐，然后在七月十五雇数十艘船只，夜间在河中游行，船上都扎彩悬灯。有请僧诵经的，有供奉佛像的，另外有数艘船只，雇请多人在船上奏乐，后面的船，专门将五彩纸折成灯，点火后放到河面上，红白相间，颇为壮观。

儒家思想作为中国传统文化中占主导地位，儒家文化贯穿整个中国的思想、文化史，指导着甚至制约着历代统治阶级与被统治的思、言、行、为，在现代殡葬业中仍发挥着其积极的影响力。

儒家对死亡有着其独特的态度与视角，他以生为贵，强调乐生忘忧；已死为终，强调重丧哀死。

儒家看重的是生死坦然。孔子认识到生死在天，但并未就此听天由命，顺其自然。死亡是自然生命的结束，子曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”儒家看重生命，重视死亡，认为生命是珍贵而不可再生的。

另外儒家引导人们树立科学的死亡观和丧葬观，并用来指导人们的殡葬活动。传承殡葬文化，把的、具有进步意义的殡葬文化传承下去。

烧七，指从死者亡日算起，丧家每隔七日到坟地烧纸祭奠一次，直到七七第四十九天为止。烧百日，指在亲人死亡满百天时的祭奠，依此类推，烧周年，指满一年的烧祭，第二、三周年也有相同的活动。除了集中于上述的丧葬和守孝期内，烧纸祭奠也散见于此后的其他日子中，如死者的忌日、各种祭祀年节等。不同的烧纸祭祀含义略有不同，如丧葬期内的烧七多是对亡灵和鬼魂的祭祀，之后的烧祭则多为祖先祭祀。